舴艋载琴当上流

　3Q之争久矣。我一直鲜明的支持3，反对Q。虽然我是Q的十多年的忠诚用户，一度在同事MSN的海洋中坚持用Q。
Q总拿3的出身说事。其实大可不必。3的出身完全是资本家原罪的问题，完全可以理解。而Q的问题是：当Q已经成为一个可以负起社会责任的企业的时候，才露出流氓的真面目。Q已经不再代表先进生产力，而成为了互联网社会中的黑社会老大，缺乏创造而长于聚敛....
我的观点是明确的，但是，早已无心情与写这些与自己无关的文章了。今天看到别人博客上的一篇文章，与我观点类似，转载之。以下为正文：

前阵子坐飞机，在机场自助办理登机牌，连续四次自选座位时，和别人的选择冲突，而且总是慢别人半拍，被系统自动分配。什么系统啊！如果和别人的选择冲突，那么让我重新选一次不行么？凭什么给我自动分配呢？就算在到柜台办理，总还得尊重的我意见，让我选一下靠窗或是靠过道吧！？航空公司的人，是官僚；而设计系统的人，是有智商没情商啊！不懂得人选坐位时想什么吗？设计系统的人就从没坐过飞机吗？由此联想到自己读书时的很多同学，搞技术，并以此为生的人，基本上没有人性的体会的。这些没情商的技术人员和没人性的官僚凑到一些，能做出什么好系统？能做出什么人性的系统？见鬼去吧！

更可气的是飞机晚点。总的来说，是空域和航道问题。不肯开放航道，导致航路拥挤，频繁晚点。这依然是管理部门的官僚问题。上次回来晚点五个小时，这次出去又晚点三个小时，理由更奇怪：因为军事原因！！！军事原因，如果是在福建那边，勉强理解了，这是去重庆的航班，内陆腹地，搞什么军事原因！？

中国人有素食的误区，相当多人对肉食存在偏见，更有无数人对肥肉之类食品存在严重偏见。还有很多人，把所谓的宗教信仰、自以为是的中医理论揉合到一些，形成了完全以自我为中心的主观的肉食禁忌。

我并不喜欢干涉其他人的饮食自由。别人吃什么，由此获得健康或因此而致病，基本与我无关。但是，如果在饮食上形成道德偏见，更有甚者，当某些人因此而形成所谓的道德优势而批评别人时，那就另当别论了。

首先转载两篇短文，用以抵制伪科学。

《长期吃素对健康有哪些危害》

抗战结束后，大汉奸梁鸿志被国民政府枪毙，他临死前，说了这么一句话：世界上有两样最肮脏的东西，一个是政治，一个是女人的阴道，遗憾的是，男人都喜欢玩它们。

对梁的功过是非不在这里评价了，只是对这句话深以为然。诸位以为呢？

核心提示：周家福人生：1957年被划为“右派”，1959年因“破坏粮食政策”被判刑2年，1961年因“抗拒改造”加刑2年，1968年因“投机倒把”被判刑7年，1979年“右派”平丅反，2009年，法院认定他此前三项罪不成丅立，他提出索赔492万余元，未获受理。

在周家福的回忆里，原白竹小学的同事刘志平（化名）是1957年从他手里骗去照片，再画漫画、贴标语陷害他为右派的主力。今天，71岁的刘志平对此予以否认，只承认随大流参加过对周家福的批判会。

他说，自己不是骨干，只是个普通的参加者。甚至连周家福到底是不是右派，都不清楚。

柴雷（化名）是另一个在周家福的上丅访材料中多次被提到的人：在邻近的桃陂乡石灰厂劳改烧石灰时，柴雷拿着两支手丅枪，将他从床上拉起来，朝他头上开了一枪，将墙打出一个大洞。硝烟未散，周家福当场被吓昏过去，长妹周秀英用大板车将他从石灰厂拉回公丅安局。

源流

愤青是时代的产物，最早的愤青可以追溯到满清义和团，而当代愤青其起源和1989年六丅四后中丅国政丅府强化的“爱国主义教育”（有人认为包括民族主义）有很大关系。由于中国经济的发展，以及通讯手段的进步和互联网广泛使用，使中国有更多人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨论中，这就为愤青这一群体的产生和生长提供相应物质基础。也有人认为，20世纪末以来中日媒体互相之间不负责任的妖魔化宣传也起推波助澜之用。

此外，对于中国当代的年轻人来说，其上一代或者上两代人的经历对这一代人的世界观和价值观也产生了深刻的影响，譬如，对于抗丅日战争，中美关系，文革，以及中国的社会经济变迁等等问题的看法和观点；同时，由于这一代人的思想较之在中国困苦岁月中成长的一代来说，更加的独立和反叛，他们并不完全相信由媒体，官方，以及从教育系统获得的观点，比如说对日关系，中国的

1960年代陈丕显回福建 60岁叔婆下跪喊饿求救命
核心提示：突然，一位头发花白、瘦骨嶙峋的老大娘跌跌撞撞地挤到厅堂中央，“扑通”一声跪在我的面前，抱住我的腿泣不成声。这突如其来的举动把我吓了一大跳，我赶忙用双手把她扶起来。定眼一看，原来是我的一位叔婆。我一边扶着她一边说：“三妹婆婆，你不能这样，我担待不起，受不了呀，你有话起来慢慢说。”

老人家站起来拉着我的手说：“春分，我这六十多岁的老太婆从来都没有饿得这样透（厉害）呀！我一家饿得不行，上山采山苍子树叶磪糠吃，头都被磪打破流血呀！这样的日子怎么过啊！你要救我们呀！”

陈丕显同志（来源：资料图）

本文摘自：人民网河南频道，作者：陈丕显，原题：《陈丕显笔下的60年代大饥荒》

1960年4月下旬……回到了久别的福建家乡。一路上，我每到一地

　　“大鸣大放”（或“大鸣”、“大放”），是1957年春夏，共和国开展整风-反右运动时，新出现又风靡一时的政治语汇。

　　先看看这个语汇的“来龙”。“大鸣大放”中的“鸣”与“放”，本是“百家争鸣”、“百花齐放”的缩写或简称（这倒不是望文生义的附会，下文将引毛泽东的话来证实）。“百家争鸣”，是在1953年陈伯达请示“历史研究中出现争论该如何处置”时，身为最高领袖毛泽东所表示的一种学术主张。“百花齐放”则更早。1951年中国戏曲研究院成立时，梅兰芳请毛泽东为之题词：“百花齐放，推陈出新”。

        最近确实很忙啊。以笔为生，辛苦。

        自己的公司正在注册中，从以笔为职业，向以笔为事业转变。不论成功与否，都需一搏。人生的意义在于路边的风景，而非终点。对于人类而言，终点只有一个，是哪里，自不必说的。从这个意义来看，成败都是幸福。

        在幸福的过程中，突然想起2008年一件不大不小的事，名曰“纵做鬼，也幸福”。在这个举国疯狂，物价、医疗、就业、养老、教育，无一不是热点的时代，这件不大不小的事，估计很快就会被遗忘。目前，这奇文即算不上时事，也还没沦为历史，只是出于兴趣和自醒，在博客中记录这一奇文。奇文如下：

某著名足球评论员在解说某场世界杯比赛时，曾喊出：“意大利万岁”，从此被无数粪青视为民族败类，并极大的影响了职业生命。而作为一个中国人，我将“伟大”一词用于无数粪青和毛左心中的恶魔美国，并作为博文的标题，并非没有想到一些影响，只是我深信，我所写的一切，应是以事实为依据的文章罢了。

关于911遗址的传闻，听说过不少。直至近日最终确定在其原址新建清真寺，我真的感到鄂然！这一宽容的决定，已然超乎了我的最大想像。此事若发生在中国，极大的可能是做个死难者纪念碑，最多在原址树几个民族团结柱吧？！

日本殖民韩国百年了，一直纠结于历史恩怨；抗战胜利六十六年了，中日两国也依然是一片骂声。而911呢？拉登为此道过歉吗？没有！但美国人依旧决定在此兴建清真寺。难怪有媒体说，美国人用九年时间走完中日韩六十年没走完的路。当我们的主流媒体还在嘲笑美国在伊拉克、阿富汗的窘境时，美国在精

刚从网上下载了嘉靖版宣府镇志。PDF版。

纯文言文，有阅读能力又想看的朋友，留下邮箱。

此系偏门读物，估计读者甚少。但是做为宣化人，知道宣化的历史，是份内之事。

这是一堆写给自己的字，随便写写，也就不必讲求文笔了。

又是一个盛夏。

一般来说，夏天不是让人有写作冲动的季节。伤春，悲秋，总是万物生灵变化之即，人往往会有所感，有所悟，也就随之有所作。而夏天，是阳光最盛的季节，是绿意最浓的季节，万物充满了欲望与躁动。人也如那花儿、草儿一样饱满，也如猫儿、狗儿一样冲动，唯独难以静下心来，写点什么。

其实，夏天即便如同看上去那样庸庸碌碌，却也承载了太多的回忆。只是难以静下心来去品味罢了。

今年夏天，也许我可以好好休息一下了。不用上班，不用出差，自毕业之后，未有的轻松。本该平静的心情，却越发的不安，无数岁月仿佛回放一般，强行在眼前划过。也许是空调太冷了吧，强行的制冷，带来强行的思考。

在眼前划过最多的，是窝居岁月。

《往事》编者的话：近现代中国之转型，既漫长又痛苦，如同一个人辗转于噩梦之中，每当他自以为醒来的时候，却正是另一场噩梦的开端。所有的希望和预设，统统转化到反面。正如朱厚泽先生所问：为什么从寻求民/主自由、人/权平等、宪法宪政的门进来，却从窗户里跳出去——最后走到文化大革命那边去了？

朱厚泽先生的文章，就是为了探索这一问题。文章指出，中国作为后发国家，所有历史与现实的因素“都在同一时空里聚焦在一起”。

对于中国的选择，更为复杂的是，任何一种普适的观念，都是在一定的历史环境中形成

往昔读《陈寅恪诗存》，其中有《丁亥春日阅花随人圣庵笔记深赏其游旸台山看杏花诗一律》：“当年闻祸费猜疑，今日开编惜此材。世乱佳人还作贼，劫终残帙幸余灰。荒山久绝前游盛，断句犹牵后死哀。见说旸台花又发，诗魂应悔不多来。”《花随人圣庵笔记》一书所记以晚清史实居多，间或述及清代以前和民国初年的一些史

事。作者黄浚（１８９１～１９３７），字秋岳，福建侯官人，著作除《花随人圣庵摭忆》外，又有《聆风簃诗》行世。抗战爆发后，因其出卖在行政院供职时所接触的机密情报给日本人而遭枪决。黄浚虽以汉奸罪见杀，但寅恪先生这种知人论世、不因人废言的态度给人印象至深。